비상(飛上)을 위하여

파르메니데스의 세계 논문 6 부록 (번역 수정본)

파르메니데스의 세계 논문 6 부록 (번역 수정본)  파르메니데스 우주론의 근원에 대한 역사관련 추측  여신으로 하여금 정교한 우주론을 그녀가 말하는 진리의 길에 덧붙이도록 파르메니데스가 만든 이유는, 파르메니데스 자신이 아낙시만드로스(Anaximander), 헤라클레이토스(Heraclitus), 크세노파네스(Xenophanes) 그리고 다른 사람들에게로 돌아가는 전통적 노선에 위에서 이 흥미롭고 고도로 창조적인 우주론의 창조자였기 때문이라고 나는 제안한다. 파르메니데스는 어느 정도 자신의 우주론을 완료한 후에야 헤라클레이토스를 알게 되었다고 나는 추측한다; 이유인즉 파르메니데스의 우주론이 완료된 아낙시만드로스의 우주론을 더 닮은 것으로 보이기 때문이다. 해결될 문제는 이렇다: 파르메니데스의 우주론에 ..

추측이 과학이 되는 방식

추측이 과학이 되는 방식  버넷(Burnet)은 예전에, 우리가 파르메니데스를 칸트 이전의 칸트로서 해석해서는 (테오도르 곰페르츠[Th. Gomperz]가 했던 바와 같이) 안 된다고 말했다 (논문 4, II절 참조): 우리가 두 가지 길을 실재 대(對) 현상으로서 해석해서는 안 된다. 그러나 이것이 정확히 우리가 해야 하는 것이다. 차이점은 주로 칸트가 뉴튼 이후의 파르메니데스였다는 것과, 뉴튼 이후 현상의 세계가 단순히 망상으로서 더 이상 포기되거나 비난될 수 없다는 것이다: 견해(doxa)의, 현상의 세계는 과학적 ‘진리’의 영역이 되었다. 파르메니데스는, 자신의 초기 발견들에 대한 자신의 순진한 신뢰가 흔들리자마자, 그 발견들을 과학이나 지식 혹은 진리로서 선언할 수 없었다; 그러나 그는 너무 훌..

문화충돌의 결과, 관습이나 규약은 진리가 아니다

문화충돌의 결과, 관습이나 규약은 진리가 아니다 (5) 자신의 초기 발견들에 대한 그의 순진한 신뢰가 흔들리자마자 파르메니데스는 그 발견들을 과학이나 지식 혹은 진리로서 선언할 수 없었다; 그러나 그는 너무나 훌륭한 과학자였기 때문에 그 발견들을 몽땅 버릴 수는 없었다. 그는 자기에 앞서서나 혹은 자신의 시대에 다른 인간들보다 자신이 진리에 더 가까이 갔음을 알았다. 그러므로 그는 자신이 버린, 즉 포기한 우주론인 진리에 가장 가까웠던 한 가지 거짓 우주론을 ㅡ 사례로, 견해의 길로부터 나온 가능한 최고의 사례로 가장하여 ㅡ 완전히 설명한다; 여하한 인간이 당시까지 도달했던 것보다 훨씬 더 진리에 근접한 우주론. 여신은 그 모든 것이 한 가지 결정적인 실수에서 기인하는 것으로서 설명한다: 진리의 길에 있..