비상(飛上)을 위하여

파르메니데스의 세계 논문 6 부록 (번역 수정본)  파르메니데스 우주론의 근원에 대한 역사관련 추측  여신으로 하여금 정교한 우주론을 그녀가 말하는 진리의 길에 덧붙이도록 파르메니데스가 만든 이유는, 파르메니데스 자신이 아낙시만드로스(Anaximander), 헤라클레이토스(Heraclitus), 크세노파네스(Xenophanes) 그리고 다른 사람들에게로 돌아가는 전통적 노선에 위에서 이 흥미롭고 고도로 창조적인 우주론의 창조자였기 때문이라고 나는 제안한다. 파르메니데스는 어느 정도 자신의 우주론을 완료한 후에야 헤라클레이토스를 알게 되었다고 나는 추측한다; 이유인즉 파르메니데스의 우주론이 완료된 아낙시만드로스의 우주론을 더 닮은 것으로 보이기 때문이다. 해결될 문제는 이렇다: 파르메니데스의 우주론에 ..

추측이 과학이 되는 방식  버넷(Burnet)은 예전에, 우리가 파르메니데스를 칸트 이전의 칸트로서 해석해서는 (테오도르 곰페르츠[Th. Gomperz]가 했던 바와 같이) 안 된다고 말했다 (논문 4, II절 참조): 우리가 두 가지 길을 실재 대(對) 현상으로서 해석해서는 안 된다. 그러나 이것이 정확히 우리가 해야 하는 것이다. 차이점은 주로 칸트가 뉴튼 이후의 파르메니데스였다는 것과, 뉴튼 이후 현상의 세계가 단순히 망상으로서 더 이상 포기되거나 비난될 수 없다는 것이다: 견해(doxa)의, 현상의 세계는 과학적 ‘진리’의 영역이 되었다. 파르메니데스는, 자신의 초기 발견들에 대한 자신의 순진한 신뢰가 흔들리자마자, 그 발견들을 과학이나 지식 혹은 진리로서 선언할 수 없었다; 그러나 그는 너무 훌..

문화충돌의 결과, 관습이나 규약은 진리가 아니다 (5) 자신의 초기 발견들에 대한 그의 순진한 신뢰가 흔들리자마자 파르메니데스는 그 발견들을 과학이나 지식 혹은 진리로서 선언할 수 없었다; 그러나 그는 너무나 훌륭한 과학자였기 때문에 그 발견들을 몽땅 버릴 수는 없었다. 그는 자기에 앞서서나 혹은 자신의 시대에 다른 인간들보다 자신이 진리에 더 가까이 갔음을 알았다. 그러므로 그는 자신이 버린, 즉 포기한 우주론인 진리에 가장 가까웠던 한 가지 거짓 우주론을 ㅡ 사례로, 견해의 길로부터 나온 가능한 최고의 사례로 가장하여 ㅡ 완전히 설명한다; 여하한 인간이 당시까지 도달했던 것보다 훨씬 더 진리에 근접한 우주론. 여신은 그 모든 것이 한 가지 결정적인 실수에서 기인하는 것으로서 설명한다: 진리의 길에 있..

뉴튼, 아인슈타인, 슈뢰딩거의 물리학은 진리인가  파르메니데스의 시에 대하여 제안된 번역을 뒷받침하여, 나는 아마도 몇 가지 흡사한 사례를 언급할 것이다. 첫 번째이자 가장 명백한 사례는 에르의 신화(the Myth of Er)나 티마이오스(Timaeus)와 같은 몇 가지 신화의 저술가인 플라톤인데, 그는 이 신화들이 기껏해야 진리와 유사하다고 지적했다. 그러나 자신들이 믿기에 실제로 옹호될 수 없지만 자신들이 억제하지는 않았던 중요한 발견을 이룩하였던 몇 명의 위대한 현대 과학자들이 또한 있다. 나는 뉴튼과 아인슈타인 그리고 슈뢰딩거(Schrödinger)를 언급하겠다. 뉴튼의 중력이론은 원격 작용에 대한 이론이다. 그러나 뉴튼 자신은 원격 작용을 ‘매우 큰 어불성설이어서 철학적 문제에서 유능한 사고 ..

파르메니데스의 세계 논문 6 (번역 수정본) 초기 그리스 우주론에서 파르메니데스의 시(詩)와 그 출처에 대한 주해   1 우주론의 중요성우리의 서구 문명은 과학에 근거한 문명이다. 서구 문명은 코페르니쿠스(Copernicus), 갈릴레오(Galileo), 케플러(Kepler) 그리고 뉴튼(Newton)이 설립한 과학에 근거한 문명이다. 그러나 코페르니쿠스와 갈릴레오, 케플러(Kepler)와 뉴튼의 과학은 그리스인들이 발명한 우주론의 연장이다. 그러므로 우리의 서구 문명이 그리스인들에 의하여 설립되었다고 말하는 것이 옳다. 우리가 진리의, 민주주의의, 정의(正義)의, 인간애의 그리고 심지어 인간 형제애의 이념을 전수받은 것도 그리스인들로부터였다; 서구 문명의 정치 역사에서 절대적으로 중요하게 된 이념들을 ..

서구 문명의 시작과 과학 우리의 서구 문명은 과학에 근거한 문명이다. 서구 문명은 코페르니쿠스(Copernicus), 갈릴레오(Galileo), 케플러(Kepler) 그리고 뉴튼(Newton)이 설립한 과학에 근거한 문명이다. 그러나 코페르니쿠스와 갈릴레오, 케플러(Kepler)와 뉴튼의 과학은 그리스인들이 발명한 우주론의 연장이다. 그러므로 우리의 서구 문명이 그리스인들에 의하여 설립되었다고 말하는 것이 옳다. 우리가 진리의, 민주주의의, 정의(正義)의, 인간애의 그리고 심지어 인간 형제애의 이념을 전수받은 것도 그리스인들로부터였다; 서구 문명의 정치 역사에서 절대적으로 중요하게 된 이념들을 전수받은 것도 그리스인들로부터였다. 우리는 또한 우리의 서구문학을 그리스인들에게 빚지고 있는데, 이것은 처음부터..

신화에서 우주론으로   그러나 다양하고 특정 면들에서 훨씬 더 풍요로운 우주론적 모형이, 훨씬 앞서서 호메로스(Homer)의 일리아드(Iliad) 및 헤시오도스의 신통기(神統記:Theogony)에서 발견될 수 있다. 일리아드 8권에서 어떻게 제우스가 고분고분하지 않고 훼방 놓는 올림포스의 신을 지옥인 타르타로스(Tartarus)의 가장 깊은 구덩이에 처넣겠다고 위협하는지 우리가 듣는다; 그리고 타르타로스의 가장 깊은 구덩이는 땅 위의 하늘만큼 저승(Hades) 아래 멀리 떨어져 있음을 우리가 안다. 창공과 가장 깊은 타르타로스 사이의 중간에서 균형 잡힌 지구에 대한 이 묘사는 헤시오도스의 신통기(神統記:Theogony)에서 설명되고 상술되는데 신통기(神統記:Theogony)에서 ‘하늘과 땅 사이의 거리는..

철학의 시작  3 철학의 시작 철학적 사색은 이오니아인들과 함께 시작되었다고 상정된다: 밀레토스(Miletus)의 탈레스(Thales)와 그의 제자이자 친척인 아낙시만드로스(Anaximander)와 함께 시작되었다고 상정된다. 그리고 정말로 매우 새롭고 중요한 것이 이 두 사람에 의하여 추가되었다. 그들은 비판적 접근방식 즉, 비판적 전통을 추가했다: 호메로스와 헤시오도스로부터 기인하는 우주의 모형과 같은 설명적 신화를 비판적 눈으로 보는 전통. 초기 그리스 철학이나 초기 그리스 과학이 신화 만들기에 추가한 것은 다음과 같은 한 가지 새로운 태도라고 나는 제안한다: 비판에 비추어 설명적 신화를 변경하는 태도인 비판적 태도. 합리성으로서 다소 느슨하게 기술될 것의 특징으로서 내가 간주하는 것은, 진리에 더..

파르메니데스의 시  파르메니데스의 시는 호메로스와 헤시오도스의 문체를 모방하여 집필되었는데 그의 언어는 자주 그들을 암시한다. 그 시는 파르메니데스가 여신(女神) 디케(Dikē)로부터 받은 계시를 기술한다. 여신이 명시하는 바와 같이 그 계시는 두 가지 구별되는 부분으로 나뉜다. 1부에서 여신은 실제로 존재하는 것에 관하여 진리를 ㅡ 전체 진리를 ㅡ 계시한다: 실재와 본질적으로 존재하는 물체들의 세계에 관하여 진리를 ㅡ 전체 진리를 ㅡ 계시한다. 2부에서 여신은 현상의 세계에 관하여, 죽을 운명을 지닌 인간의 망상적 세계에 관하여 말한다. 그녀는 2부의 첫머리에서 이제부터 그녀의 말이, 다른 설명보다 더 진리와 같을지라도, 참이 아니라 기만적이고 심지어 사기성이라고 파르메니데스에게 경고한다. 파르메니데스..

파르메니데스의 새로운 지식론  지식의 문제는 무엇이며 그 문제는 어떻게 발생하는가? 그 문제는 항상 의심으로부터, 자신과 다른 사람들이 지식이라고 주장하는 것에 대한 불확실성으로부터 발생한다: 이 주장들의 근거가 충분히 확립된 것이 아니라는, 그 주장들이 불충분한 이유들에 근거한다는 깨달음으로부터 발생한다. 그 문제는 비판적인 정신을 가진 사람들에게서 특히 지식에 대하여 상반되고 경쟁하는 주장이 많이 있을 때 발생한다. 전에 언급된 바와 같이 상반되는 이야기들은 충돌의 의식 없이 이집트에 존재할 수 있었다. 그러나 더 비판적인 정신을 지닌 그리스 우주론자들 사이에서 다양한 우주 이론가들의 상반되고 통상적으로 독단적인 많은 주장이 다음과 같은 의문을 야기했다: 이 상반되는 이야기들 가운데서 우리는 어떻게 ..