비상(飛上)을 위하여

무엇이 될까 (수정본)

무엇이 될까 삶에 고통 없다면 만족을 어떻게 알 것인가라는헤라클레이토스의 명제눈으로 본 세상에 유한만 있고자연은 불완전하고 우주에 한계 있어 창조주가 없거나 완전하지 못해. 신(神)이 존재한다면인간 능력을 벗어나고신(神)처럼 보일지라도먹고 배설하는 동물이하느님일 리 없어환상과 환멸이끝까지 갈등할 테다. 창조주란머리 써서 만드는 것이라면머리와 손 영원하지 않아서인간과 같음을 감지한다면,생명의 한계 인식한다면 남는 것 무엇인가?  삶에서 끝이 없다면가치 있겠는가,노심초사하며 사는 삶가장 행복하지 않을지라도유의미하지 않은가. 후기:과학이 낳는 결과 중 몇 가지 결과는 현란할 뿐 아니라 생소하고 아주 기대되지 않은 것이다. 그 결과들에 의하여 거의 전체적으로 물질이 없고 방사선으로 가득 찬 공간으로 구성된 광대..

인류의 가장 위대한 업적들은 과거에 이룩되었다

인류의 가장 위대한 업적들은 과거에 이룩되었다 자아와 정신에 관한 이론의 역사는 물질론들의 역사와 매우 다르다. 위대한 발견들이 선사시대에 이룩되었고, 피타고라스 학파와 히포크라테스 학파(Hippocrates)에 의하여 이룩되었다는 인상을 우리가 받는다. 더 최근에 많은 비판적 행위가 있었지만, 그 행위는 위대한 혁명적 관념들을 유발하지 못했다. 인류의 가장 위대한 업적들은 과거에 놓여있다. 그 업적들은 언어의 발명과 다른 인공물을 만들기 위한 인위적 도구 사용의 발명을 포함한다; 도구로서 불의 사용; 자아의식 발견과 다른 자아의식들의 발견; 그리고 우리식. 이 발견 중에서 마지막 두 가지 발견은 언어의 발명에 달린 듯이 보이고 다른 발견들도 아마도 그럴 것이다. 언어는 분명히 이 업적 중에서 가장 오래..

교육의 문제

교육의 문제   그러므로 ‘국가의 미래가 젊은 세대에 달려 있고 그래서 아이들의 생각이 개인적 취향에 따라서 주조됨을 허용하는 것은 미친 짓이다’라고 말하면 내가 보기에 전체주의로 향하는 문을 활짝 열어 놓는 것이다. 자유의 모든 형태 중에서 가장 귀중한 형태인 지적(知的) 자유를 위태롭게 하는 행위를 옹호하기 위하여 국가 이익을 가볍게 이용해서는 안 된다. 그리고 나는 ‘교육자 및 교사와 관련된 자유방임’을 지지하지 않지만, 사고를 틀에 부어 만들고 과학 교육을 통제하는 전체적인 힘을 국가 관리들에게 부여하여 의심스러운 전문가의 권위를 국가의 권위로 옹호하고 권위적인 원칙인 관습적 교육행위로 과학을 망치는, 그리하여 과학적 연구 정신을 ㅡ 진리를 소유했다는 믿음에 반대되는, 진리를 탐구하는 정신 ㅡ 파..

브루스 커밍스가 판단하는 한국 독립운동의 실패 원인

브루스 커밍스가 판단하는 한국 독립운동의 실패 원인  일본이 자주를 구했다면, 한국은 의존을 얻었다. 일본이 상대적 성공 조건은, 한국의 주권 상실이고, 일본의 욕구로 방향을 일반적으로 전환하는 한국개발이었다. 이렇게 말하면 새로운 것을 말하는 것도 아니고, 한국의 식민지 경험을 다른 경험들과 차별하는 것도 아니다. 그러나 독특하고 두드러진 것은, 한국이 1910년 이전 1000년 이상 동안 독립적인 자주 국가로서 존재했다는 점이다. 다른 많은 식민지 경험들과 달리 수도 한양의 정권은 민족적, 인종적, 종교적 혹은 종족적 노선들을 따라 나뉜 지리적 단위들의 혼합체로부터 새로운 국가를 조각하지 않았다; 그 정권은, 안정되고 잘 확립된 지리적 경계선들과 언어와 문화 그리고 민족성에서 놀라운 동질성을 지닌 고..

https://www.msn.com/ko-kr/health/other/%ED%95%98%EB%B2%84%EB%93%9C-%EC%9D%98%EB%8C%80%EA%B0%80-%EA%BC%BD%EC%9D%80-10%EA%B0%80%EC%A7%80-%EC%8A%88%ED%8D%BC%ED%91%B8%EB%93%9C-%EA%B1%B4%EA%B0%95-%ED%9A%A8%EA%B3%BC-%EB%84%98%EC%B9%9C%EB%8B%A4%EB%8A%94%EB%8D%B0-%EC%9A%94%EC%A6%98-%EC%9D%B8%EA%B8%B0%EC%9D%B8-%EC%9D%B4%EA%B2%83-%ED%8F%AC%ED%95%A8/ar-AA1BXwNw?ocid=socialshare&pc=CNNDSP&cvid=750dbc0203e24..

세월 무의식 속 시간두렵다.길게 흐르면날개 허둥지둥 날았다. 군중 속오도카니 남은 영혼만들 궁리하며세월을 신(神)으로 만들까. 이리저리 이동해도 우주의 조각일 뿐지구에 숨겨진 수많은 보석태양에서 왔다면은하계 넘어선 존재누구인가. 아무리 신(神)을 묘사해도생명체 같을까, 인간 닮았나? 왜소한 자기 존재 알아도찾아오는 것 슬픔이어서 남는 것 또 다른 절망일까. 삶의 막바지에서 빛 달라던 괴테처럼빛 잃고 떠나는 곳 우주일까, 공허한 공간일까. 후기: 모든 동물의 몸은, 자연의 더 큰 구조만큼 아니 여러 면에서 더 크게 그 몸을 창조한 분의 무한한 지혜를 보여준다; 그러나 그들 모두가 오직 작은 기간 만 지속되도록 고안되었음을 우리가 안다.ㅡ 핌버튼(Pemberton), 칼 포퍼 저, 아르네 피터슨 편집, ‘파..

최신 과학에 따르면 신(神)은 없다 우리의 최신 이론들에 따르면 이 우주론적 물질들은 극도로 생소하게 보일 터이다; 부언하여 과학이 비판의 압력을 받아서 신인동형론적(神人同形論的: anthropomorphic) 신화들의 출발점에서 얼마나 멀리 이동했는지를 밝히는 사실이다.ㅡ 칼 포퍼 저, 아르네 피터슨 편집, ‘파르메니데스의 세계’, 2007년, 225쪽 ㅡAccording to our latest theories, these cosmological matters could hardly look more unfamiliar; a fact the show, incidentally, how far science has moved away, under the pressure of criticism, from ..

교육의 문제   그러므로 ‘국가의 미래가 젊은 세대에 달려 있고 그래서 아이들의 생각이 개인적 취향에 따라서 주조됨을 허용하는 것은 미친 짓이다’라고 말하면 내가 보기에 전체주의로 향하는 문을 활짝 열어 놓는 것이다. 국가 이익을 자유의 모든 형태 중에서 가장 귀중한 형태인 지적(知的) 자유를 위태롭게 하는 행위를 옹호하기 위하여 가볍게 이용해서는 안 된다. 그리고 나는 ‘교육자와 교사와 관련된 자유방임’을 지지하지 않지만, 이 자유방임 정책이, 사고를 틀에 부어 만들고 과학 교육을 통제하는 전체적인 힘을 국가 관리들에게 부여하여 의심스러운 전문가의 권위를 국가의 권위로 옹호하고 권위적인 원칙인 관습적 교육행위로 과학을 망치는, 그리하여 과학적 연구 정신을 ㅡ 진리를 소유했다는 믿음에 반대되는, 진리를 ..

하늘 아래 새로운 것이 없다는 의미 그러나 나는 칸트보다 훨씬 더 나아가겠다. 가령 모든 생명체의 지식 99%가 선천적이며 우리의 생화학적 신체에 포함되어 있다고 나는 생각한다. 그리고 칸트에 의하여 우리의 감각을 통하여 우리에게 주어진 후천적(귀납적)이고 ‘자료’라고 생각된 99%의 지식이 실제로 후천적(귀납적)이 아니고 선천적(연역적)이라고 나는 생각한다. 이유인즉 우리의 감각은 우리의 질문들에 대하여 단지 긍정과 부정의 대답으로만 우리를 도울 수 있기 (칸트 자신이 알았듯이) 때문이다; 우리가 선천적(연역적)으로 상상하고 묻는 질문들과 때때로 매우 정교한 질문들. 게다가, 심지어 감각들이 수행하는 긍정과 부정의 답변들도 우리에 의하여 해석되어야 한다 ㅡ 우리가 선천적(연역적)으로 미리 상상한 관념들..

이론이나 가설을 어떻게 믿을 것인가 그렇다면 우리는 무엇을 믿을 수 있는가? 우리는 무엇을 수용할 수 있는가? 답변: 우리는 기껏해야 부분적 진리를 (혹은 옳음을) 소유하고 있다고, 그리고 우리는 적어도 어떤 곳에서 오류나 오판을 저지르기 마련이라고 ㅡ 사실에 관해서뿐 아니라 채택된 기준에 대해서도 ㅡ 기억하면서, 우리가 수용하는 모든 것을 우리는 오직 잠정적으로 믿어야 한다; 두 번째 우리는 우리의 상상력을 사용하려는 많은 시도의 결과, 많은 오류의 결과, 많은 시험의 결과, 많은 의심의 결과 그리고 연구성 비판의 결과로서 우리의 직관이 도달된다는 조건으로만 우리의 직관을 (심지어 잠정적으로) 믿어야 한다.What, then, are we to trust? What are we to accept? Th..