비상(飛上)을 위하여

최신 과학에 따르면 신(神)은 없다 우리의 최신 이론들에 따르면 이 우주론적 물질들은 극도로 생소하게 보일 터이다; 부언하여 과학이 비판의 압력을 받아서 신인동형론적(神人同形論的: anthropomorphic) 신화들의 출발점에서 얼마나 멀리 이동했는지를 밝히는 사실이다.ㅡ 칼 포퍼 저, 아르네 피터슨 편집, ‘파르메니데스의 세계’, 2007년, 225쪽 ㅡAccording to our latest theories, these cosmological matters could hardly look more unfamiliar; a fact the show, incidentally, how far science has moved away, under the pressure of criticism, from ..

교육의 문제   그러므로 ‘국가의 미래가 젊은 세대에 달려 있고 그래서 아이들의 생각이 개인적 취향에 따라서 주조됨을 허용하는 것은 미친 짓이다’라고 말하면 내가 보기에 전체주의로 향하는 문을 활짝 열어 놓는 것이다. 국가 이익을 자유의 모든 형태 중에서 가장 귀중한 형태인 지적(知的) 자유를 위태롭게 하는 행위를 옹호하기 위하여 가볍게 이용해서는 안 된다. 그리고 나는 ‘교육자와 교사와 관련된 자유방임’을 지지하지 않지만, 이 자유방임 정책이, 사고를 틀에 부어 만들고 과학 교육을 통제하는 전체적인 힘을 국가 관리들에게 부여하여 의심스러운 전문가의 권위를 국가의 권위로 옹호하고 권위적인 원칙인 관습적 교육행위로 과학을 망치는, 그리하여 과학적 연구 정신을 ㅡ 진리를 소유했다는 믿음에 반대되는, 진리를 ..

하늘 아래 새로운 것이 없다는 의미 그러나 나는 칸트보다 훨씬 더 나아가겠다. 가령 모든 생명체의 지식 99%가 선천적이며 우리의 생화학적 신체에 포함되어 있다고 나는 생각한다. 그리고 칸트에 의하여 우리의 감각을 통하여 우리에게 주어진 후천적(귀납적)이고 ‘자료’라고 생각된 99%의 지식이 실제로 후천적(귀납적)이 아니고 선천적(연역적)이라고 나는 생각한다. 이유인즉 우리의 감각은 우리의 질문들에 대하여 단지 긍정과 부정의 대답으로만 우리를 도울 수 있기 (칸트 자신이 알았듯이) 때문이다; 우리가 선천적(연역적)으로 상상하고 묻는 질문들과 때때로 매우 정교한 질문들. 게다가, 심지어 감각들이 수행하는 긍정과 부정의 답변들도 우리에 의하여 해석되어야 한다 ㅡ 우리가 선천적(연역적)으로 미리 상상한 관념들..

이론이나 가설을 어떻게 믿을 것인가 그렇다면 우리는 무엇을 믿을 수 있는가? 우리는 무엇을 수용할 수 있는가? 답변: 우리는 기껏해야 부분적 진리를 (혹은 옳음을) 소유하고 있다고, 그리고 우리는 적어도 어떤 곳에서 오류나 오판을 저지르기 마련이라고 ㅡ 사실에 관해서뿐 아니라 채택된 기준에 대해서도 ㅡ 기억하면서, 우리가 수용하는 모든 것을 우리는 오직 잠정적으로 믿어야 한다; 두 번째 우리는 우리의 상상력을 사용하려는 많은 시도의 결과, 많은 오류의 결과, 많은 시험의 결과, 많은 의심의 결과 그리고 연구성 비판의 결과로서 우리의 직관이 도달된다는 조건으로만 우리의 직관을 (심지어 잠정적으로) 믿어야 한다.What, then, are we to trust? What are we to accept? Th..

미래는 인간 극복한다는 니체의 말호모에렉투스로 회귀 아니고호모사피엔스 초월하는 것. 초월 어떻게 오는가,이언 모리스의 주장처럼수렵채집 시대의 무절제로생존 위해 이동이 필요했고정착으로 인한 인구폭발로농업사회의 계층구조가노동 강화 때문이라면화석연료 사회의 민주주의에너지 확대 생산을 위한체제일 뿐이라는데인간 우습게 보는 게 아닌가? 핵단추 눌러 멸망하든,불치병이 세계를 뒤덮든인구폭발로 자원 고갈되고지구가 오염으로 질식하든존재와 멸망 사이에 존재하는데영원히 살듯 애면글면하는 가치 무엇이고 무엇을 남길까? 니체는 결국 정신병으로 떠났고모리스조차 알 수 없는 원인으로떠날 테지만이별의 의미 되새기는 자 누구인가?

생명을 위한 투쟁 얼음 녹아서 물 되고물 얼어서 얼음 되기에삶이 죽음과 같다면씨앗 떨어져 새싹 돋듯사람도 환생하나. 소돔과 고모라 과장일 테지만그런 세상에서 싸우기 위해전쟁 실재이면서 생애의 부분. 언제 투쟁하는가,무엇을 위한 싸움인가? 후기(後記): ἀθάνατοι θνητοί, θνητοὶ ἀθάντατοι, ζῶντες τὸν ἐκείνων θάνατον, τὸν δὲ ἐκείνων βίον τεθνεῶτες.필멸은 불멸이고 불멸은 필멸이다, 살아있는 것은 다른 사람들의 죽음이고　죽음은 다른 사람들의 삶이다. ㅡ 헤라클레이토스(Heraclitus）ー

경험이란 종말 미리 경험했는데사전 경험 불가능하다고앞질러 소리친다면몸부림이라는 단어 아는가. 미래 과거와 많이 같고많이 다르리라는 주장예측에 지나지 않으니진화의 역정 설명하려면예지 빼고 남는 게 과거에 대한 설명인데논쟁의 연속이다. 논쟁에 가치가 있다면,진리에 다가갈 수 있다면역사는 인류의 것인가,인류 왜 고등동물인가? 아비 죽이고 어미 아내로 삼아눈알 빼고 방랑했던 시시포스,우리아를 전장으로 내쫓고 아내 밧세바를 빼앗은 다윗첫아들이 어려서 죽었지. 히틀러의 나의 투쟁이 거짓인 까닭누구도 종말 알지 못해투쟁 마지막까지 이어졌는지알지 못하기 때문인데야욕에 도취한 인간에게선험적 허약함 내재한다. 오스카 와일드의 판단처럼경험이 인간의 오류를 의미한다면경험의 끝을 말할 수 있으려나. 무엇이 불가능하며회한은 어떠..

소멸을 위하여 왜 소멸하냐고,어떻게 사라지냐고? 인간 역사에서자신이 무지하다고 실토한 스승지혜롭다고 나댄 제자기원전 500년경 아테네에 실존했는데 여전히 왜곡되어 지금도 아테네 플라톤 기념관에서 안내양이 열심히 설명하지. 현명한 자가 왕이 되어야 한다는데러셀은 현명하다는 기준 없다 하고동굴 속의 인간들은 현명하다는 말에복종하고 추종하며타인의 의견 이해할 수 없고 연구할 필요 없다고 예단하여나르시시즘에 익사하고 만다. 자신에게 만족해서 행복했다?주변 사람 그리 평가하고스크루지 영감처럼기억되지 않고 흔적 사라진다. 허무해 세상에 허무밖에 없어?시간은 영속적이라는데남길 것 없고 필요도 없다니. 후기:주관적 지식은 비판에 종속되지 않는다. 물론 주관적인 지식은 다양한 수단들에 의하여 ㅡ 예를 들어, 문제의 주관..

운명이라면 홀로 사는 것 위대한 영혼의 운명이라는쇼펜하우어의 외침에서얼마나 외로웠을지인간 혈관에 흐르는 본능이 안다. 맹목적 삶은 달아나고사랑의 메아리 더디어기대 허망한데시간 제약되어 야속하다. 외줄타기로 이어지는한없어 보이던 시간생애에 나타났던슬픈 실마리였다고,세월 흘렀다고,후회 소용없다고 체념한다. 가지 않은 길갈 수 없는 길인지,돌아올 수 있는지운명이 알 수 없어수수께끼로 남는다. 후기:우리가 천국으로부터 추방되었을 때 우리는 영원히 추방되었다. 우리는 에덴동산으로 결코 돌아갈 수 없다. 그 이야기를 당신이 기억한다면 돌아가는 길은 천사들과 불타는 칼에 의하여 막혔다. 우리는 돌아갈 수 없다. 우리는 앞으로 나아갈 수만 있다. 에덴동산으로 돌아가려는 시도는 어머니의 자궁으로, 유아기로 돌아가려고 시..

어른의 정신병  에덴동산 이야기는 물론 신화이다. 그러나 다른 신화들처럼 그 이야기는 사실의 구체화이다. 그리고 많은 사실적 이야기 중에서 에덴동산은 우리 인간이 어떻게 의식으로 진화했는지 우리에 알려준다. 우리가 선악의 지식 나무로부터 사과를 따 먹었을 때 우리는 의식하게 되었고 의식하게 되자 우리는 즉각 자아를 의식하게 되었다. 우리가 천국으로부터 추방되었을 때 우리는 영원히 추방되었다. 우리는 에덴동산으로 결코 돌아갈 수 없다. 그 이야기를 당신이 기억한다면 돌아가는 길은 천사들과 불타는 칼에 의하여 막혔다. 우리는 돌아갈 수 없다. 우리는 앞으로 나아갈 수만 있다. 에덴동산으로 돌아가려는 시도는 어머니의 자궁으로, 유아기로 돌아가려고 시도하는 것과 같을 것이다. 우리가 자궁이나 유아기로 돌아갈 수..