비상(飛上)을 위하여

16장 사회과학에서 예측과 예언 (번역 수정본) 1 내 연설의 주제는 ‘사회과학에서의 예측과 예언’이다. 나의 의도는, 역사관련 예언들을 제의하는 것이 사회과학들의 과제라는 그리고 우리가 정치를 합리적 방식으로 실행하기를 원한다면 역사관련 예언들이 필요하다는 교설을 비판하는 것이다. 나는 이 교설을 ‘역사주의(historicism)’라고 부르겠다. 역사주의를 믿는 사람들이 통상적으로 역사주의가 매우 새롭고 진보적이며 혁명적이고 과학적인 이론이라고 확신할지라도 나는 역사주의를 고대 미신의 잔재로 간주한다. 역사주의의 교리들은 ㅡ 역사관련 예언들을 제시하는 것이 사회과학들의 과제라는 것과 이 역사관련 예언들이 어떤 합리적 이론에도 필요하다는 것 ㅡ 오늘날 화제인데 왜냐하면 그 교리들이 자체를 ‘과학적 사회주..

통치자의 과제와 철학자의 과제 XI 그러나 통치자들은 무엇을 해야 하는가? 대부분의 역사주의자들과는 반대로 나는 이 질문이 조금도 헛되지 않다고 믿는다; 그것은 우리가 논의해야 하는 문제이다. 이유인즉 민주주의에서 여론이 원하는 것을 통치자들이 수행하라고, 정권교체라는 위협에 의하여 통치자들이 강요당할 것이기 때문이다. 그래서 여론은 모든 사람들, 특히 철학자들이 영향력을 미칠 수 있는 것이다. 민주정치에서 철학자들의 사상이 흔히 미래의 전개상황에 영향을 미쳤다 ㅡ 확실히 매우 상당한 시차를 두고 영향을 미쳤다. 영국의 사회정책은 지금 벤담(Bentham)과 존 스튜어트 밀(John Stuart Mill)의 사회정책인데 그는 사회정책의 목표를 ‘전체 노동인구에게 높은 임금으로 완전고용을 확보하는 것’이라..

마르크스주의 혁명의 오류 나는 여기서 마르크스주의의 인도주의적인 목표들의 문제를 논의하지는 않겠다. 내가 수용할 수 있는 이 목표들에 매우 많은 것들이 있음을 나는 발견한다. 고통과 폭력을 줄이려는, 그리고 자유를 증대시키려는 희망은 마르크스와 많은 그의 추종자들을 고무시켰던 희망이라고 나는 믿는다; 그것은 우리 대부분을 고무시키는 희망이다. 그러나 나는 이 목표들이 혁명적인 방법들에 의하여 실현될 수 없다고 확신한다. 반대로 혁명적인 방법들은 사태를 악화시킬 수 있을 따름이라고 ㅡ 그 방법들은 불필요한 고통을 증대시킬 것이라고 ㅡ 나는 확신한다; 혁명적인 방법들로 인하여 점점 더 폭력이 많이 초래될 것이라고; 그래서 그 방법들로 인하여 자유가 틀림없이 파괴된다고 나는 확신한다. 혁명에 의하여 항상 사회..

사회 음모론 두 번째 견해는 사회 음모론(conspiracy theory of society)으로서 기술(記述)될 것이다. 그 이론은 사회에서 발생하는 모든 것이 ㅡ 사람들이 대체로 싫어하는 전쟁, 실업, 빈곤, 물품부족과 같은 것을 포함하여 ㅡ 몇몇 강력한 개인들이나 무리들이 직접 고안한 결과라는 견해이다. 이 견해는, 다소 원시적 종류의 미신이라는 것을 내가 의심하지 않을지라도, 매우 널리 퍼져있다. 그 견해는 역사주의보다 (역사주의는 음모론의 파생물이라고 심지어 언급될 것이다) 더 오래되었다; 그리고 그 견해의 현대적 형태로, 그 견해는 종교적 미신의 세속화에 따른 전형적인 결과이다. 그 음모가 트로이 전쟁의 운명을 결정지었던 호메로스 작품의 신(神)들에 대한 믿음은 사라졌다. 그러나 호메로스의 작..