비상(飛上)을 위하여

내일도 오늘처럼 태양이 뜨고 나는 살아있겠지만 기대이고 이론이기에 외롭기는 마찬가지. 그렇다고 신(神)을 만들어 태고부터 머리를 조아리면 자아는 어디에 존재하는지.

홍제천 왜가리 한 마리 땅 위에 쳐진 전선 사이로 공중을 향하여 날았다. 어디로 돌아갔다가 내일 개울가로 다시 올지 인간은 알지 못하는데 언제가 홍제천을 떠나 다른 물가를 찾아간다면 생존을 위해서가 아니면 무엇일까? 그대는 생존을 위하여 무엇을 하는지 내 자신도 알 수 없어 의문만 쌓인다. ..

철커덕 현실과 미래 사이에 철문이 내린다. 눈이 멀어 창밖을 바라보는데 장미가 아름답다는 속삭임에 속아 넘어가고 삶은 절뚝거리며 걷는다. 과거를 돌아보면 세월은 비웃고 현실은 몸을 뒤틀며 미래는 커튼을 여밀 뿐.

보릿고개는 푸른빛이 아니라 회색빛이었는데 화사한 봄과 여름 사이에 태양이 빛을 잃고 사람은 눈을 뜨지 못했지. 인간이 동물이 되었을 때 겨우 배를 채우며 연명할 때 슬픔은 절망이 되었고 마침내 무기력해졌다. 희망의 얼마나 먼 사치던가, 절망은 얼마나 가까운 현실이던가, 기억의 뒤안길에 각..

밀기울은 보리껍질을 빻아 만든 가루로 지금은 가축의 사료로 쓰이지만 전쟁이 끝나고 사람의 주식이었으리라. 깔깔하고 짚 냄새를 풍기는 밀기울를 떡을 만들어 먹는데 밀가루라도 섞으면 얼굴이 환하고 그냥이라 충분하면 안심이 됐다. 봄, 여름, 가을, 겨울이 어떻게 지나는지 봄에서 여름으로 넘..

There is time (and presumably space), and everything in nature happens in time. The world is a totality of events, not of things (as Heraclitus first realized), and events are essentially in time (and presumably in space). This cosmology was challenged by Leibniz and by Berkeley who, independently, proposed a relational theory of time and space. Time was considered as a system of ordering relat..

아테네가 저기 멀리 있고 앵글로 색슨이 앞서 달리는 까닭을 아는가? 그러나 확실한 진리에 관해서는 아무도 그 진리를 알지 못했고 앞으로도 알지 못할 것이다; 신(神)들에 관해서도, 내가 언급하는 모든 것들에 관해서도. 그리고 우연히 사람이 완벽한 진리를 말한다할지라도 그 자신은 그 진리를 알..

인도주의란 하나만으로 살겠다는 것, 그 하나가 무엇인지 애매하지만 불확실하지 않은 것이 있다면 당신과 나는 이 세상에서 살면서 시간과 공간에서 헤맸다는 것인데 고목을 타고 오르는 덩굴처럼 무엇을 의지하고 살았는지 말할 수 있나? 체온을 지니고 사는 인간이라 Homo sum인데 멀리 갈수록 피가 ..

삶을 추구하고 치장하면 편안을 노리고 영원을 기대하지만 세상에 존재하지 않는 것을 바라서 어리석지 않을까? 영원한 것이 빛이 아니고 수백 억 광년을 통과하는 암흑이기에 여기 서서 영원을 노래할 수 있다네. 이 자리에 존재한다는 것은 생명이고 생명이 쳇바퀴 돌듯이 삶을 포옹하면 궤도를 벗..

- Which of these, your Grace, do you not have? - All of them. - Then you are like me. And like all the Romans. And all the Barbarians. And all the generations before us. And all those yet to come. For who does not wish, or rest, with all their heart, for the quiet mind? Tell me a single soul who has ever found it. - 이것들 중 어느 것을 공(公)께서는 가지고 있지 않소? - 모두..