비상(飛上)을 위하여

시험의 엄격성 이제 우리는 시험들의 엄격성에 대한 정의(定義)로 향할 수 있다. h를 시험될 가설로 하라; e를 시험서술로 (증거), 그리고 b를 ‘배경지식’으로, 다시 말해서 우리가 이론을 시험하는 동안 우리가 문제가 없는 것으로서 수용하는 (잠정적으로) 모든 것들로 하라. (b는 또한 초기조건의 특징을 띤 서술들을 포함할 것이다.) 우선 e가 h와 b의 논리적 귀결이어서 p(e,hb) = 1이라고 가정하자 (이 가정은 나중에 완화될 것이다). 예를 들어 e는, 뉴튼의 이론 h와 b의 일부를 형성하는 과거 위치들에 대한 우리의 지식으로부터 도출된, 화성의 예측된 위치에 관한 서술일 것이다. 우리가 e를 h의 시험으로서 생각한다면 뒷받침하는 증거로서 해석되는 이 시험의 엄격성은, b만 주어져도 (h 없이..

경험주의자들의 착각 경험주의자들은 일반적으로 경험적 기초가 ‘자료들’에 대하여 절대적으로 ‘주어지는’ 감지들(perceptions)이나 관찰들로 구성된다고, 그래서 과학은 마치 바위 위처럼 이 자료들을 기초로 세워질 수 있다고 믿었다. 그와 반대로 경험과 관련된 표면적인 ‘자료들’이 항상 이론들에 비춘 해석들이어서, 그리하여 그 ‘자료들’이 모든 이론들의 가설성이거나 추측성 특징에 의하여 영향을 받는다고 내가 지적했다. 우리가 ‘감지들(perceptions)’이라고 부르는 저 경험들이 해석들이라는 ㅡ 내가 제시하는 바, 감지 중일 때 우리 자신이 처한 전체 환경에 대한 해석들 ㅡ 것은 칸트(Kant)에서 기인하는 통찰이다. 감지가 우리들의 감각들에 의하여 우리에게 주어지는 것에 대한 해석이라고 말함에 의..

박진성(Verisimilitude) 2. 몇 가지 세부사항을 제시하기 위하여 우리에게 먼저 오디세이(Odyssey) 19,203에서 한 구절이 있다: 교활한 오디세우스는 페넬로페(Penelope)에게 (그녀는 오디세우스를 알아보지 못한다) 거짓이지만 상당히 많은 진실의 요소들을 담고 있는 이야기를 말한다; 혹은 호메로스(Homer)가 표현하는 바와 같이, ‘그는 진리와 유사한 많은 거짓말을 만들어냈다’ (‘etumoisin homoiα’). 그 표현은 신통기(神統記: Theogony), 27 이하에서도 반복된다: 제우스의 딸들인 올림포스의 뮤즈 신(神)들이 헤시오도스(Hesiod)에게 말한다: ‘우리는 진리와 유사한 많은 거짓말을 어떻게 말하는지를 알고 있다; 그러나 우리는, 우리가 원한다면 진리(αlē..

정신적 초월과 인간의 존엄성 그리고 이것으로 인하여 나는 우엑스퀼의 논증에서 세 번째 오류에 도달한다; 칸트를 찬양하는 사람에게서 이해하기 매우 힘든 오류에 도달한다. 그것은 그 저서의 가장 위태로운 오류이고, 칸트와 우엑스퀼 모두가 저지르는 오류이다. 그것은 인간의 이성을 ㅡ 신화(神話)들의 (신화들의 중요성은 그라시에 의하여 매우 잘 강조된다) 상상적 발명에 의해서 뿐 아니라, 인간 자신의 상상적 발명품들에 대한 합리적 비판에 의해서도 성장하는, 자신을 초월하는 인간 능력을 ㅡ 그들이 철저히 (그리고 거의 적대적으로 보인다) 무시하는 것이다. 이 창작품들은, 어떤 언어로 언명된다면, 다른 생물학적 행동들과 처음부터 다소 다르다; 이것은, 다르지 않다면 구분될 수없는 두 가지 생물학적 행동들의 도식 각..

추측과 논박 20장 휴머니즘과 이성 (번역 수정본) 스위스에서 발간된 총서 인문학 연구(Studia Humanitatis) 제1권은, 르네상스 시대의 ‘인문주의적(Humanist)’ 작가들에 관심을 가진 이탈리아 학자인 에르네스토 그라시(Ernesto Grassi)와 독일 생물학자 야코프 폰 우엑스퀼(Jacob von Uexküll)의 아들로 자신의 저서 이론 생물학(Theoretical Biology)으로 유명한 투레 폰 우엑스퀼(Thure von Uexküll)이라는 두 명의 친구들에 의하여 저술되었다. 정신과학과 자연과학의 기원 및 한계(The Origin and the Limits of the Moral and the Natural Sciences)를 다룬 그 저서는 인문주의자들의 정신 일깨우기를..

자연과학, 미술, 시(詩)는 기술이 아니다 그라시의 핵심적 주장으로 ㅡ 인문학의 세 가지 우월성 ㅡ 돌아가서 자연과학들이 기술들로서 교육된다면, 정신적 성장을 촉진하는 대신 정신적 성장을 질식시킬 위험에 빠져 있음을 나는 인정한다 (회화[繪畵: painting]와 시[詩]에 대해서도 아마도 동일하다); 그리고 자연과학들이 인간의 업적들로서, 인간 정신의 위대한 모험들로서, 인간 관념들의 역사에서 장들(章들: chapters)로서, 신화(神話) 만들기의 (내가 다른 곳에서 설명한 바와 같이) 역사의 장들(章들: chapters)로서 그리고 그 신화(神話)를 비판하는 역사의 장들(章들: chapters)로서 취급되어야 (회화나 시[詩]처럼) 함을 나는 인정한다. ㅡ “추측과 논박, 과학적 지식의 성장”, 칼..

측과 논박 19장 우리시대의 역사: 한 낙관론자의 견해 (번역 수정본) 영감으로 고취되어 성공한 사회 개혁가인 엘리너 래스본(Eleanor Rathbone)을 추념하기 위하여 도입된 일련의 강연에서, 우리 시대의 사회개혁의 문제를 잠정적일지라도 일반적으로 평가하는 문제에 관하여 강연하는 것은 아마도 부적절하지 않다. 우리는 조금이라도 무엇을 이룩했던가? 우리 서구사회는 다른 사회와 어떻게 비교되는가? 이것들이 내가 토론을 제안하는 문제들이다. 나는 ‘우리시대의 역사: 한 낙관론자의 견해’를 나의 강연 제목으로서 선정해서, 이 제목을 설명함에 의하여 강연을 시작해야 한다고 느낀다. 내가 ‘역사’를 말할 때, 나는 특히 우리의 사회 및 정치 역사를 언급하고 싶지만, 우리의 도덕적 및 지적(知的) 역사를 또한..