비상(飛上)을 위하여

슬픔 소멸 지나온 세월다가올 시간알 수 없어라. 태어난 까닭 말할 수 있어도어디로 가는지말하지 못하며긴 밤 지난다. 공간 사라진 곳에서시간 마침내 휘고슬픔 소멸한다. 후기:ㅡ 지구상에서 사람의 현재 삶을, 우리가 알지 못하는 저 시간과 비교할 때 참새 한 마리가 겨울날 연회장을 통과하는 빠른 비상(飛翔)처럼 느껴지오.위안의 몇 순간이 지나고 사람은 시야에서 사라져 자신이 나왔던 추운 세상 속으로 사라지오. 그렇기는 하지만 사람은 세상에 잠시 나타나오; 그러나 이 생애 앞에 지나간 것과 무엇이 뒤따를지 우리는 알지 못하오.지난 며칠 동안 나는 상실에 대하여 많이 생각했다. 공(公), 사람에게 가장 회복 불가능한 상실은 무엇이오?ㅡ 사람의 미덕이지요.ㅡ 아니오, 왜냐하면 사람의 행동을 통하여 사람은 미덕을 ..

꿈길 아프리카 초원 지나는아라비아 사막 건너는꿈길로 기차 타고세상 끝으로 떠난다. 갈증 대지 위에 머물고욕망 모래 밑에 묻었다. 바람소리 물소리세월에 흘려보내고방향 모르고 정거장 사라진붉은 토양과 녹색 숲 가운데끝나지 않는 여행대지 위를 달린다. 이제 노래 만들어시간마저 잊게 한다면...

사랑하는 것 사랑하는 것은 꿈버린 자세월을 물어뜯고바람결에 날리며없어지는 세포 잊는다. 육체 보듬고 뒹굴어도꿈꾸는 자 침묵 알고수다스러운 세상 속내를 짚는다.다시 꿈 찾아 떠나며널브러진 육체의 흔적 외면하고 돌아오지 않겠다 중얼거리는 언어 잠시 멈추어 선다. 초월한 자세상에서 자취 감추고그림자 사위를 펼친다. 후기:하늘의 소인(小人)이 사람의 군자이고하늘의 군자는 사람의 소인이다. ㅡ 장자, 대종사편 6 ㅡ

새뮤엘 테일러 콜러리지 살겠다고앞만 보고 뛰어다니면시선 어디에 두었는지기억 흐린 시간 가고동물처럼 살았던 과거돌이킬 수 없이 흘러지울 수 없는 시간악몽처럼 영혼 갉는다. 날아가는 순백한 새 생각 없이 쏘았더니알바트로스 사체 목에 걸려 떨어지지 않았다.끈적거리는 바다에 바람 멈추고움직일 줄 모르는 배 목이 탔다.차라리 없애달라고,숨통 끊어달라고애걸하는 순간도 사치임을 시간이 증명했는데마지막에 찾아온 것사랑이었고 세상의 아름다움알바트로스 목에서 떨어졌다! 죽고자 해야 산다고말이 쉽지 모두에 해당되는지,끝나지 않는 유혹에서얼마나 몸을 던져야 하는지! 후기: 천국은 지옥에서 시작된다. ㅡ 단테 ㅡ

빈자와 부자의 세상 가난한 사람들의 절망과 원망만 모이면동물적 욕구를 충동하여시선 모으는 자 나타나고부유한 사람들의 욕망과 오만이 모이면동물적 충족이 확대되어과잉 부추기는 자 드러나세상 빈자와 부자의 싸움터라지만세월 흘러 공간이 변했을 때끝까지 남는 것 무엇인지... 존재를 바탕으로 영원 계획하고확보한 자 더욱 안전하고자 하면본질 추구에 남는 것 없어관계 살피면서 사는 사람어떻게 존재하느냐고 묻는다. 꼭대기 오르면입 벌리는 구덩이넘어서 다시 오르면깊어지는 함정이어서삶 안다고 하면땅에서 복닥거리는 생명 가리킬 뿐현명한 자의 흔적 남아 부활하는데공간 그를 배반할지라도시간 바라보기도 한다. 뒤돌아보지 말고 나아가는 것이운명이라면육체에 깃든돌이킬 수 없는 시간 때문이지. 사람을 안다며 침묵하고미소만 짓는 까닭운..

암흑을 위하여 시력 쇠퇴하여 무력해졌을 때암흑 지나면서시각에 매달린다면태양 먹고 산다고능청거리겠는가. 빛 속에서 뒹굴면서암흑의 세상 잊었지.하루 가고 내일 오면쫓기듯 생명을 따랐다. 보이는 것을 위하여 살기에젊었고보이지 않는 것을 찾기에늙었다. 후기:젊음의 자존심은 힘과 아름다움에 있고 늙은 나이의 자존심은 분별력에 있다. ㅡ 데모크리토스 ㅡThe pride of youth is in strength and beauty, the pride of old age in discretion.

전쟁, 엽총과 육신 전쟁 만물의 아버지라는 헤라클레이토스의 말과엽총으로 자신을 쏜 헤밍웨이의 정갈한 묘사와자신 육신을 자신 아니라던 소크라테스의 단언새롭게 인식한다. 살아남으려는 목적도 모른 채초라한 몸으로 오늘에 아첨하는인간 초월하여 세상 버린 생명들. 과거로 회귀 불가능하고굴레에 갇힌 현실과 미래 나아질까. 전쟁엽총버려진 육체남겨진 도구유물일 따름.

Korea and her neighbors; a narrative of travel, with an account of the recent vicissitudes and present position of the country

순수한 열정을 위하여 즐겁게만 살면편안하고 행복해도삶이 가벼워 권태로워 차가운 현실에 몸 던진다. 궁핍해야 기 쓰고 산다고몸부림치며 세월 맞이해야땅에서 감촉되는 마찰로둔탁한 시간 흐르고순수한 열정 돌아온다. 비만한 눈 게슴츠레 뜨고세상을 깔보며 배회하느니,취한 듯 몽롱하게 지내느니변하는 세상 이해하고자맑은 정신으로 살고 싶어서망각의 강 건너려고 한다. 순수이성이 불가능하기에열정도 순수하지 않겠지만하루하루 새롭게 지내듯흔들리지 않는 세상에서나를 흔들며 살아간다면... 후기:사람들은 자신들이 듣기를 기대하는 것을 들을 뿐 아니라 자신들이 읽기를 기대한 것을 읽기만 하기도 한다. 그리고 우리 이론들의 도움을 받아서만 사물들을 우리가 이해할 수 있다고 내가 항상 말하기 때문에 나는 이 사실에 대하여 불평해서는 ..

사랑과 관념 눈 뜨면 삶이고감으면기나긴 세월 축적되어선험적으로 다가오는시간과 공간에서당신 모습 아롱거렸는데슬픔인지 즐거움인지알 수 없었다. 앞으로 나아가자고,다가오는 시간 대비하자고아우성치는 세상에서당신 무슨 음성에 귀 기울이고육체 왜 배회하고정신 방황하는지빛과 암흑 서로 어울렸다. 공간 존재하지 않으면시간 멈추고시간 존재하지 않으면공간 머물러사랑도 깨달음도 망한다.슬프다고 울적해질까,즐겁다고 마냥 날뛸까? 후기: 우리의 지식은 정신의 두 가지 근본적 근원들로부터 출현하는데 그 첫 번째는 표상들을 받는 능력이고 (인상[印象: der Eindrücke]들에 대한 수용성[受容性: die Rezeptivität]) 두 번째는 그 능력을 통하여 대상의 표상을 아는 능력이다 (관념들[을 생산하는]의 자발성[自發性..