비상(飛上)을 위하여

3 인식론과 평화의 문제* I 예기치 않게 여기서 많은 젊은이들을 보고 나는 매우 행복하다고 내가 말할까? 나는 여러분들과 아주 길고도 모험적인 여행을 떠맡을 계획이어서 아마도 나는 먼저 나 자신을 소개해야겠다. 오늘 83세의 나이에, 나는 최고로 행복한 사람임을 나는 안다. 나는 삶이 믿을 수 없을 정도로 아름다운 것을 안다. 삶이란 의심할 바 없이 지독해서, 나는 나의 가까운 친척들과 친구들 가운데서 고통스럽게 슬픈 죽음들을 경험했다. 나의 가까운 친척들 중에서 16명이 히틀러에 의하여 희생되었는데 몇몇은 아우슈비츠에서, 몇몇은 자살로 죽었다. 그러나 모든 것에도 불구하고, 나는 한 차례 이상 자포자기 상태였고 여전히 오늘날에서 중대한 걱정거리들을 가지고 있지만 그리고 내가 잠깐 행복했다가 다음 순간..

2 심신 문제에 관한 실재론자의 고찰* 내가 기억하는 한, 여기서 나의 강좌는 내가 독일에서 개최한 세 번째 강좌일 따름이다. 나의 강좌는 틀림없이 만하임(Mannheim)에서는 최초이다. 나는 여기에 그렇게 자주 오지 않아서 나는 나의 주제를 신중하게 선택해야 했다. I 원래 나는 오늘 나의 최초 저서에 관하여, 인식론에 관한 두 가지 기본적인 문제들의 해결책에 관하여 말할 것을 생각했다: 다시 말해서, 먼저 경험적 과학과 완벽하게 유의미하여 중요한 다른 분야들을 (형이상학과 같은) 사이에 구획설정을 하는 문제; 그리고 두 번째, 귀납의 문제. 그러나 이 문제들에 대한 나의 해결책들은 나의 저서 과학적 발견의 논리(The Logic of Scientific Discovery)에서 익숙하게 발견될 수 있..

I 부 자연과학에 관한 문제들 1 과학이론의 논리와 진화* 이 담화에서 내가 제시하고 싶은 핵심적인 관념은 다음과 같은 방식으로 표현될 것이다. 사회과학뿐만 아니라 자연과학은 그리스 철학자들이 말했던 바와 같이 항상 문제들로부터, 어떤 것이 우리에게 경외감을 불어넣는다는 사실로부터 시작한다. 이 문제들을 해결하기 위하여, 과학은 상식이 사용하는 것과 근본적으로 동일한 방법인 시행착오의 방법을 사용한다. 더 정확히 말해서, 그것은 우리의 문제에 대한 해결책을 철저히 시험하여 거짓 해결책을 틀렸다고 배척하는 방법이다. 이 방법은 우리가 많은 숫자의 실험적 해결책을 사용하여 연구한다는 것을 전제로 한다. 해결책은 연달아 시험을 당하여 제거된다. 근본적으로 이 절차는 유일한 논리적인 절차인 듯하다. 그것은, 하..

칼 포퍼 모든 생명체는 문제해결 중이다 모든 생명체는 문제해결 중이다 칼 포퍼 패트릭 카밀러(Patrick Camiller) 譯 역자의 주석 본 저서는 2006년 10월 20일 옮긴이 허형은에 (이하 허형은으로 표기됨) 의하여 ‘삶은 문제해결의 연속이다’라는 제목으로 도서출판 부글북스에서 한글본으로 번역되어 출판되었다. 역자는 본 저서의 서문을 2009년 11월에, 그리고 1부 1장을 2010년 2월에 한글로 번역하여 역자의 블로그에 실었으나 허형은 역서를 당시 알지 못했다. 그 후 역자는 허형은 역서를 인터넷에서 검색하여 구매하려 했으나 절판되어 부득이하게 고본을 구할 수 밖에 없었다. 역자는, 포퍼 경의 저서 ‘더 좋은 세상을 찾아서’의 번역을 끝내고 본 저서를 번역하기 시작하면서 허형은 역서를 참고..

부록 이 부록은, 하버마스(Habermas) 인용문들과 6장에서 저자의 ‘번역문들’인 ‘허풍에 반대하여’의 독일어 원문들을 담고 있다. [하버마스의 논문에서의 인용문들] [나의 ‘번역문들’] Die gesellschaftliche Totalität Die Gesellschaft besteht aus führt kein Eigenlebel den gesellschaftlichen oberhalb des von ihr Beziehungen. Zusammengefaßten, aus den sie selbst besteht. Sie produziert und Die verschieden Beziehungen reproduziert sich durch ihre produzierten irgendwie die ei..

16 과학에서 그리고 예술에서 창조적 자기-비판 (베토벤의 스케치북에서 도용한) 먼저 나는 잘츠부르크 축제(Salzburg Festival)에서 개회 연설을 해달라는 친절한 초청에 감사를 표하고 싶다. 이것은 커다란 영예이다. 초청을 받고 나는 완전히 놀랐고 초청은 심지어 다소 당혹스러웠다. 1950년 이래 나와 나의 아내는 칠 턴 구릉지대(Chiltern Hills)에 있는 우리의 집에서 은둔 생활을 영위했다. 우리에게는 텔레비전도 없었고 우리는 신문도 구독하지 않았으며 우리는 우리가 하는 일에 완전히 몰입했다. 나의 연구는 주로 추상적인 주제와 관련되었다: 인간의 지식 문제와, 특히, 과학적 지식의 문제. 저렇다고 해서 잘츠부르크 축제에서 내가 개회 연설을 할 자격이 나에 생기는 것은 아니다. 그래서..

15 서양은 무엇을 신뢰하는가? (열린사회와 그 적들[The Open Society]의 저자로부터 도용한) 말하기가 미안하지만 나는 변명으로써 시작해야겠다: 나의 강연 제목에 대한 변명. 이 제목은 ‘서양은 무엇을 신뢰하는가?’이다. ‘서양’이라는 표현의 내력을 내가 생각할 때, 내가 그 표현을 피해야 했지 않았을까 나는 의아하다a. 슈펭글러(Spengler)의 저서 서양의 침몰(Untergang des Abendlandes)을 영어로 번역하여 제목을 붙인 것이 서양의 쇠퇴(The Decline of the West)임을 통하여 이 표현은 영국에서 일반적으로 사용되었다. 그러나 나는 물론 나 자신을 슈펭글러와 연계시키고 싶지 않는데, 그를 나는 주장되는 쇠퇴에 대한 허위 예언자로서 뿐만 아니라, 이것이 ..

14 관용과 지성적 책임 (제노파네스[Xenophanes]와 볼테르로부터 도용한) 나는 오늘 여기서 내가 튀빙겐(Tübingen)에서 행한 강연인 ‘관용과 지성적 책임(Toleration and Intellectual Responsibility)’이라는 주제를 반복하여 제시해달라는 요청 받았다. 그 강연은 학자이자 역사가이며, 무관용과 비인간성의 희생자가 된 관용과 인간성의 인물인 레오폴트 루카스(Leopold Lucas)에게 헌정된다. 1942년 12월 70의 나이에 레오폴트 루카스 박사와 그의 부인은 테레지언슈타트(Theresienstadt) 강제수용소에 감금되었는데 그곳에서 그는 랍비(rabbi)로서 일했다: 엄청나게 어려운 과제. 그는 그 수용소에서 10개월 후에 사망했다. 그의 아내인 도라 루카..

III부 VON DEN NEUESTEN... ZUSAMMENGESTOHLEN AUS VERSCHIEDENEM, DIESEM UND JENEN* * 이 제목은 도용했다. 이 제목은, 베토벤에 의하여 현악 4중주의 악보에 다음과 같이 적힌 언급에서 유래한다: ‘viertes Quartett, von den Neuesten, für 2 Violinen, Bratsche und Violincell. Zusammengestohlen aus Verschiedenem, Diesem und Jenen.’ 벤토벤의 번역 불가능한 장난스러운 언급의 개략적인 번역은 다음과 같을 터이다: ‘최근 작곡들로부터 ㅡ 가장 다양한 작곡들로부터, 이것저것들로부터 ㅡ 도용한 2대의 바이올린과 비올라 및 첼로를 위한 네 번째 4중주.....

12 역사 이해에 대한 객관적 이론 서양의 다양한 철학들은 크게 주로 심신 이원론이라는 주제에 관한 변종들이다. 이 이원론적 주제로부터 주로 이탈하는 것들은, 그 주제를 어떤 종류의 일원론으로 대체하려는 시도들이다. 내가 보기에 이 시도들은 성공하지 못했다. 일원론적 항의들의 장막 뒤에는 심신 이원론이 여전히 도사리고 있음을 나는 반복해서 발견한다. 다원론과 세계 3 그러나 일원론적 추론들뿐만 아니라 몇 가지 다원론적 추론들도 있었다. 이것은 다신론(多神論: polytheism)에서 그리고 심지어, 다신론에 있는 일신론적 및 무신론적 변종들에서도 명백하다. 그러나 세상에 대한 다양한 종교적 해석들이 심신 이원론에 대안을 제시하는지 의심스럽게 보일 것인데 이유인즉, 많건 적건, 신들(gods)이 우리 자신..